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建立生态保护区 打造独特文化魅力的国际旅游岛

减小字体 增大字体 作者:焦勇勤    来源:www.bob123.com  发布时间:最新发布
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海南国际旅游岛建设的一个基本内涵就是文化魅力独特,这不是一个短期目标,而是关乎海南未来发展的一个根本目标。要落实这一目标,就必须要找到与之相适应的配套模式,而建立海南黎族文化生态保护区无疑是最好的载体之一。

一、文化生态保护区的基本内涵

文化生态保护区是一个文化遗产保护的全新概念,它最早正式出现于《国家“十一五”时期文化发展规划纲要》中。纲要中明确提出,要在未来五年中在全国范围内确定10个国家级民族民间文化生态保护区。

文化生态保护区的概念来源于“生态博物馆”的建设实践,生态博物馆概念是法国学者乔治·亨利·里维埃和几格·戴瓦兰于1971年提出的,它指的是文化遗产应该被原状地保存和保护在其所属的社区及环境,它不再仅仅是一个建筑、一个房间,而是一个社区、一个区域。它所保护和传播的不仅仅是有形物质文化遗产,还包括自然遗产。因此,它的内涵与传统意义上的博物馆有着根本性的区别。传统的博物馆是将有形物质文化遗产搬到一个特定的博物馆建筑中,这些文化遗产远离了它们的所有者和它们所生长的环境,从而割断了它们与现实生活的关联。而生态博物馆则特别重视文化遗产的活态性和传承性,从而使得文化遗产能够焕发出新的生命。”由于生态博物馆顺应了当代人类生态环境保护意识日益觉醒和高涨的潮流,顺应了当代要求文化遗产权和文化遗产的解释权应回归原驻地和原住民的呼声,顺应了人类要求协调和持续发展的愿望,因而其理论一问世,便迅速在欧洲、拉丁美洲和北美洲等许多国家和地区传播开来,成为一种有效的保护文化生态的方式。”

1997年我国贵州省人民政府与挪威王国签署了合作建设梭嘎生态博物馆的协议,这是我国第一座生态博物馆。其后,云南、广西、内蒙、宁夏等省(自治区)先后又建立了多座生态博物馆。这些生态博物馆对保护当地文化遗产特别是民族民间文化遗产起到了非常积极的效果。

正是在这种背景下,国家于2006年正式提出了建设民族民间文化生态保护区的规划。关于文化生态保护区,近日,文化部副部长周和平同志对其作出了明确界定。他指出:“文化生态保护区是在特定区域内对以非物质文化遗产为核心的具有突出特色和价值的民族文化和地域文化进行整体性保护,是适应非物质文化遗产活态流变性和整体性特征而采取的一种科学保护措施。建设文化生态保护区不仅保护区域内的非物质文化遗产,如民间文学、传统音乐、曲艺、传统美术、传统技艺、民俗活动等,也保护与非物质文化遗产传承密切相关、作为非物质文化遗产重要载体的有形物质文化遗产,同时保护文化遗产生存、传承的特定自然和文化环境,它有利于加强文化遗产保护,推动生态文明与社会和谐发展,提高人们文化自觉意识,增强民族凝聚力,维护中华文化多元一体格局发展和繁荣。”

从2007年开始到现在,国家已经先后设立了闽南文化生态保护实验区、徽州文化生态保护实验区、热贡文化生态保护实验区和羌族文化生态保护实验区等四个国家级文化生态保护区(由于目前仍处试验性阶段,因此各保护区暂定为“文化生态保护实验区”,待日后条件成熟时正式命名为“文化生态保护区”)。据了解,目前广东、湖南、浙江、云南、北京等省市都已开展了大量前期准备工作,正在向国家积极申报。

二、建立海南黎族文化生态保护区的必要性

海南省黎族传统文化独具特色,黎族文化遗产灿烂丰富。而且,目前海南省正在积极开展国际旅游岛建设,国际化的社会发展需要有国际化的文化内涵,国际化文化内涵需要有国际化的文化遗产保护机制,而文化生态保护区无论从国家政策的层面来看,还是从海南省经济社会发展的实际来看,都是最为恰当、最为迫切的选择之一。

黎族,是海南岛最早的居民,现有人口约130万人,主要聚居在海南省的中南部地区。建国初期,贵州关岭县的部分少数民族也被认定为黎族,但据民族学家考证,二者实际上并没有什么内在关联,所以,黎族也可以称作是海南独有的民族。

据古代文献记载,黎族是大约3000年前由中国古代南方百越族中的一支——骆越人迁入海南岛而形成的。黎族,是汉族对黎族的称呼,黎人一般自称为“赛”,“赛”是其固有的族称。“黎”作为黎族的族称最早见于唐末史籍,到宋代时开始固定下来。黎族内部又分为哈黎、杞黎、润黎、赛黎、美孚黎五大支系,各支系因语言、地域的不同而形成了不同的文化形态,但其基本文化内涵却有着惊人的相似性。

黎族文化是黎族在长期的历史发展中积累下来而形成的,黎族历史悠久,黎族人民勤劳勇敢,性格粗中有细,在长期的生产实践中创造出了灿烂光辉的民族文化。黎族织锦,最具民族特色,无论是服饰如筒裙、上衣、头帽、花帽、花带、胸挂、围腰等,还是饰品如挂包、壁挂等,无不显示出黎族妇女浑然天成之匠心和巧夺天工之技艺。

由于黎族长期居住在海南岛,与其他文化、其他文明的交流较少,所以,其文化的独特性也保存得较为完整。比如被称作刻在身上的“人类活化石”——黎族文身,应该是黎族早期图腾信仰的一种延续,历史可能跟黎族的社会史一样漫长。东汉时期杨孚的《异物志》中对此民俗就有记述:“儋耳,南方夷,生则镂其颊皮,连耳匡,分为数支,状如鸡肠,累累下垂至肩。”宋代范成大在其《桂海虞衡志·志蛮》中也有记载:“女及笄即黥颊,为细花纹,谓之绣面,女既黥,集亲客相庆贺,惟婢获则不绣面。”时至建国初期,黎族文身习俗在黎族地区仍较为普遍。今天,在一些偏僻地区黎族老人身上我们还能够看得到这种民俗留下的印迹。

黎族文化不仅具有独特性,而且具有丰富性和多样性,在国家公布的第一批、第二批非物质文化遗产名录中,黎族传统棉纺织染绣技艺(黎族织锦)、黎族三月三节、黎族民歌(琼中)、黎族打柴舞、黎族原始制陶技艺、黎族树皮布制作技艺、黎族钻木取火技艺、黎族竹木器乐(保亭)、黎族船型屋营造技艺(东方)、黎族服饰等十项非物质文化遗产榜上有名,占到全海南省非物质文化遗产名录总数的48%。

除此之外,黎族文身、黎族干栏建筑生态自然村、黎族哈应语口传长篇创世史诗《吞德剖》、黎族织贝精品——龙被、黎族骨器制作、黎族麻纺织工艺、黎族民间舞蹈《咚铃伽》、黎族传统器乐、黎族共同舞、黎族面具舞、黎族藤编技艺、黎族传统婚礼、黎族渡水腰舟、黎族春米舞、黎族医药、黎族独木制造技艺等都是黎族人民聪明才智的充分体现,它们与黎族织锦、黎族三月三节等都是黎族的优秀文化遗产,具有很高的历史价值、文化价值、艺术价值、科学价值和商业价值。

但是,随着现代化进程的加快和政治、经济、文化的不断交流,大量黎族文化遗产特别是非物质文化遗产正在迅速消亡,比如延续了几千年的黎族文身习俗,尽管承载着黎族独特的民族记忆,但随着那些文身老人的离去,文身的工具、工序、技法等都将永远地消失在历史的尘埃中。

因此,黎族文化遗产保护迫在眉睫,黎族文化遗产的保护方式也急需有所突破,建立海南黎族文化生态保护区势在必行。

三、海南黎族文化生态保护区的主要内容

建立海南黎族文化生态保护区,就是划定黎族历史文化遗产最为丰富、密集的五指山市、琼中黎族苗族自治县、白沙黎族自治县、东方市、乐东黎族自治县为文化生态保护区,对其进行整体规划和布局,并给予其政策、资金、人员上的扶持,从而完整、系统地保护该区域内特殊的自然环境、历史遗迹和以活态存在并传承的非物质文化遗产,使其

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