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用两种生产理论解读人的形成和本质

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  [摘要]两种生产理论是马克思晚年对人类历史发展的动力问题做出的新阐释。一方面是生活资料即食物、衣服、住房以及为此所必需的工具的生产;另一方面是人类自身的生产,即种的繁衍。它表现为双重关系:一方面是自然关系;另一方面是社会关系。从生命的诞生到人们在不同制度下的婚姻,不同的社会形态和社会制度,不同的历史时代和社会条件,有不同的人的生活方式,人口渐渐增多,人类渐渐的形成甚至更加完善。可以说两种生产都对人的形成起着决定的作用!并且透过两种生产看到要以人为本,促进人的全面发展!
  [关键词]两种生产理论 生命 人的本质理论
  
  两种生产理论是马克思晚年对人类历史发展的动力问题做出的新阐释。对两种生产理论的理解,不能简单地把它与社会基本矛盾的运动规律进行比较,而是必须将其置于马克思的唯物主义历史观之中,这样才能真正揭示其全部的内涵。
  
  一、马克思的两种生产理论
  
  两种生产理论虽然是马克思提出的,但是它的最终完成却是由恩格斯阐释的。在《家庭、私有制和国家的起源》“第一版序言”中,恩格斯对两种生产理论给予了系统的阐述:“根据唯物主义观点,历史中的决定性因素,归根结底是直接生活的生产和再生产。但是,生产本身又有两种。一方面,是生活资料即食物、衣服、住房以及为此所必需的工具的生产;另一方面,是人类自身的生产,即种的繁衍。一定历史时代和一定地区内的人们生活于其下的社会制度,受着两种生产的制约:一方面,受劳动的发展阶段的制约,另一方面,受家庭的发展阶段的制约。劳动愈不发展,劳动产品的数量、从而社会的财富愈受限制,社会制度就愈在较大程度上受血缘关系的支配。” 
  关于两种生产的思想,马克思恩格斯在以前许多著作中也都涉及过,特别是在1845年的《德意志意识形态》中,他们对此作了详细的论述:“人们为了能够‘创造历史’,必须能够生活。但是为了生活,首先就需要吃喝住穿以及其他东西。因此,第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料,即生产物质生活本身。一开始就进入历史发展过程的第三种关系就是:每日都在重新生产自己生命的人们开始生产另外一些人,即繁殖。这就是夫妻之间的关系,父母和子女之间的关系,也就是家庭。”
  “这样,生命的生产,无论是通过劳动而达到的自己生命的生产,或通过生育而达到的他人生命的生产,就立即表现为双重关系:一方面是自然关系;另一方面是社会关系”。马克思恩格斯所指的这种双重关系就是物质生活资料的生产、生产工具等生产资料的生产和人的生产三个方面,或者叫做社会生活的三个“因素”,这三个方面或者社会生活的三个“因素”,可以归结为物质资料的生产和人的生产两种不同性质的生产。这三个方面或两种生产是与人类社会共存亡的,是缺一不可的,并且必将一直伴随人类存在下去。所以说,人类自身生产是统一的社会生产的不可分割的组成部分,没有两种生产或社会生活的三个方面,就没有人类社会的发展,就没有人类社会的历史。但是,在《起源》以前,马克思恩格斯还没有把人类自身生产对人类社会的能动作用明确地揭示出来。直到《起源》创作之后,恩格斯才第一次明确地将人类自身生产当作“历史中的决定性因素”。
  
  二、两种生产理论与人的形成
  
  恩格斯关于生命的定义有了一定的理解。恩格斯在《反杜林论》中指出:“生命是蛋白体的存在方式,这个存在方式的基本因素在于和它周围的外部自然界的不断新陈代谢,而且这种新陈代谢一停止,生命就随之停止,结果便是蛋白质的分解。”恩格斯的这个生命定义实际上是和他关于物质的运动形式的思想是统一的。全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。因此,第一个需要确认的事实就是这些个人的肉体组织以及由此产生的个人对其他自然的关系。恩格斯的生命定义在一定程度上揭示了生命的物质基础,100年来,这个定义一直是指导人们认识生命的思想武器。
  有了生命,人们便开始在社会中进行生产和种的繁衍。而种的繁衍势必会带来人口的问题。早有马尔萨斯的人口理论。恩格斯早在被马克思称为“批判经济学范畴的天才大纲”《政治经济学批判大纲》中就科学地批判了马尔萨斯的人口理论,对其把资本主义社会的一切贫困、危机和罪恶都归结于人口增长快于生产增长的观点及由此提出用暴力和饥饿消灭过剩人口的解决办法进行了揭露批判,但同时却并未否认人口增长与社会发展之间有一定关联性。在《德意志意识形态》中也指出:“家庭起初是唯一的社会关系,后来,当需要的增长产生了新的需要的时候,家庭便成为从属的关系了(德国除外)。”可以看出,此时的马恩对于人口问题的认识是非常全面辩证的,既从发生学方法考察区分了人口生产所具有的自然和社会双重属性,而且指出人口生产的社会性是处于决定性方面,人口的增长带来消费的增长反过来又刺激生产。
  至于人口问题给社会发展带来何种影响和作用就要涉及到具体的社会形态和社会制度,恩格斯不可能都精确预言到。不过他通过两种生产理论的研究科学预见到了人类要认真研究人口的发展规律,控制和调节自身的生产使整个社会的发展更加有序和合理。
  第一种所有制形式是部落所有制。它与生产的不发达阶段相适应。在这个阶段,分工还很不发达,仅限于家庭中现有的自然形成的分工的进一步扩大。因此,社会结构只限于家庭的扩大:父权制的部落首领,他们管辖的部落成员,最后是奴隶。潜在于家庭中的奴隶制,是随着人口和需求的增长,随着战争和交易这种外部交往的扩大而逐渐发展起来的。
  第二种所有制形式是古典古代的公社所有制和国家所有制。这种所有制是由于几个部落通过契约或征服联合为一个城市而产生的。分工已经比较发达。城乡之间的对立已经产生,后来,一些代表城市利益的国家同另一些代表乡村利益的国家之间的对立出现了。在城市内部存在着工业和海外贸易之间的对立。公民和奴隶之间的阶级关系已经充分发展。 随着私有制的发展,这里第一次出现了这样的关系,这些关系我们在考察现代私有制时还会遇见,不过规模更为巨大而已。
  第三种所有制形式是封建的或等级的所有制。地旷人稀,居住分散,而征服者也没有使人口大量增加,——这种情况决定了起点有这样的变化。封建时代的所有制的主要形式,一方面是土地所有制和束缚于土地所有制的农奴劳动,另一方面是拥有少量资本并支配着帮工劳动的自身劳动。
  由此可见,以一定的方式进行生产活动的一定的个人,发生一定的社会关系和政治关系,社会结构和国家总是从一定的个人的生活过程中产生的。
  就《起源》自身而言,在《序言》中,恩格斯认为任何社会的社会关系和社会制度都是以两种生产为基础并由它们共同决定的。
  另外,恩格斯的两种生产理论在婚姻中有具体的体现。恩格斯明确地指出,生产力愈不发展社会制度就愈在较大程度上受血族关系的支配,肯定了在史前社会人类自身生产是社会的决定性力量。而生产力的发展又导致组成为国家的新社会取代以血族关系为基础的旧社会,指明了在人类社会历史中物质资料的生产对人类自身生产决定作用的取代过程。
  恩格斯首先揭示了史前社会人类的婚姻形式及其决定这种形式的内在原因。在史前社会,人类婚姻的基本形式是群婚制,这一时期从最早的毫无限制的性关系的阶段开始,直到作为“群婚的最高发展阶段”的普那路亚家庭为止。经历了三种变化形式:“淫游婚”、血缘婚姻和普那路亚家庭。
  在《古代社会》中,对这种杂乱的性关系的原始状

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